從聖經看禮儀崇拜的發展
巫玉揆牧師
(一.) 舊約禮儀崇拜的發展
崇拜兩字在舊約的字義是勞苦和服務，通常被譯作「事奉上帝」。它的基本行動是叩拜或俯身致敬。敬拜也可說是出自思想，感覺，行為中之尊崇、敬畏、欽服之心，其表現之方式通常如下︰
A. 跪下──「來阿，我們要屈身敬拜在造我們的耶和華面前跪下。」（詩95:6）
B. 敬立──「婦人說主阿，我敢在你面前起誓，從前在你這裏站着祈求耶和華的那婦人，就是我。」（撒上1:26）
C. 俯伏──「神與亞伯拉罕立約的時候，亞伯蘭俯伏在地。」（創17:3）
D. 獻祭──「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜，飛鳥獻在壇上為燔祭，耶和華聞那馨香之氣，就心裏說，我不再因人的緣故咒詛地，也不再按着我纔行的，滅各種的活物了。」（創8:20-21）
舊約這些崇拜觀念與行動，其後，漸漸發展成為兩種崇拜的模式︰
(1).
禮儀崇拜──從獻祭觀念逐漸發展成為利未記之崇拜法典。這種崇拜，只着重禮儀，換言之即外在的崇拜。
(2).
心靈崇拜──從人外在的行動，以色列人漸漸發覺凡不出於誠心的崇拜，就不是真的崇拜。因此崇拜者內在的靈性態度，就開始被着重，而且被視為是崇拜中一個重要的因素。
「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的上帝，盡心、盡性事奉祂。」（申11:13）
這種以靈性事奉上帝的崇拜觀念，到了先知時代，就發揮得淋漓盡致，甚至於拿來反對獻祭的禮儀崇拜。
「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢，豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼。耶和華豈喜悅千千的公羊或是萬萬的油河麼，我豈為自己的罪過，獻我的長子麼，為我身所生的麼，世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢，只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌迦6:6-8）
今日某些基督教教派與天主教在崇拜觀念上仍有些分岐，其實在舊約時代中早已經存在了。
「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上，燔祭你也不喜悅，上帝所要的燔祭你也不喜悅，上帝所要的祭，就是憂傷的靈，上帝阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:16-17）
其實以色列人在敬拜上未必真的感到禮儀與心靈的衝突，或是重這個輕那個。他們反而把這兩種崇拜結合起來。然而，猶太人一向都是一個愛好遺傳的民族，就難免趨向集中傳統的禮儀崇拜，於是導致法利賽人在這方面走向極端，因而被耶穌斥責。
十六世紀時，天主教在信仰及禮儀有某方面的腐敗，就被馬丁路德駁斥，造成宗教的改革。其實，耶穌及馬丁路得，從來沒有反對崇拜可施以合宜的儀式，故今日信義宗教會均一直保持崇拜的儀式，而且又特重心靈的敬拜上帝。
(二.) 新約禮儀崇拜的發展
新約希臘文，崇拜兩字與舊約希伯來文的字義大致相同。新約希臘字原意是服役，就是服事上帝之意，其行動也是俯伏、敬拜、崇敬、崇拜。
然而，在新時代是着重禮儀崇拜抑或心靈崇拜呢？對於猶太人來說，尤其是文士、法利賽人，他們只重禮儀條文而忽略心靈崇拜，故被耶穌斥責，說他們只有敬虔的外貌，而沒有敬虔的實質。
耶穌比較採納了先知崇拜的觀念，認為人內在的屬靈因素，佔有絶對的重要性。耶穌認為，所謂真正事奉上帝，乃是要對上帝發生崇敬與順從之愛心，同時亦要以愛心來服務自己的鄰舍。
耶穌說︰「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物」（太5:23-24）
他又說︰「時候將到如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4:23-24）
這兩段經文已顯示出，在心靈的愛鄰舍，猶重於外表的儀式。
最後，我必須補充的，耶穌並不是說崇拜的外表形式與規律沒有價值，他認為崇拜必須要藉某些外表的禮儀來表達心靈的敬虔。因此，我們信義會崇拜時的唱詩、祈禱、跪拜、站立、認罪、認信，甚至奉獻也是必要的，而且也具有一定的價值和意義。
此外，耶穌的教訓也支配了使徒時代的教會。在初期教會，對於心靈與禮儀崇拜的看法︰第一，外表的禮儀應該是人內在信仰的表現，不是由外表規律所支配的，所以，初期教會無論在什麼時候，甚麼地方都可聚會。第二，不着重儀式方面者，除了聖餐之外，好像沒有什麼統一的崇拜儀式，不過音樂與詩歌，特別是以曲調頌唱詩篇，仍是崇拜儀式的主流程序。