信義會靈安堂二○○三年工作報告 親愛的弟兄姊妹︰ 有人謂二○○三年是一個政治年，主要原因是在去年七月一日有50萬人上街遊行反對廿三條立法。此後，亦有不少人仍然叫喊口號，要求香港政府還政於民，並於二○○七年及零八年普選行政長官及全部立法議員，不論大家的看法如何，香港政府面對政制的關鍵抉擇，卻是不爭的事實。 不過，個人卻感覺到，二○○三年其實是烏雲蓋頂，可說是愁雲慘霧的一年。這一年令人十分生壓愁煩，無奈及恐懼的情緒溢於言表。不過，當香港巿民面對沙士的生命威脅，卻又凝聚了巿民的團結力量，對生命的連翻反省，又再重新升到了宗教的上好層次，對於基督徒而言，反而有更多的體驗和得益。沙士雖然打亂了香港的社會規律和港人的生活節奏，令已衰落的經濟雪上加霜，同時也令香港教會的主日崇拜人數一落千丈，幾乎所有的活動都要停頓，但卻換來了在生的人對生命的珍惜，人與人之相互照顧，盡顯兄弟相愛之情，也不是沒有一點反面的意義。 本堂今年之工作報告，就是在上述情景之下而寫的，最後作出的總結，其間工作的得失，大家都可預料，強差人意的分數已經是要特別感謝主的了。 (一.) 受洗人數仍穩定 二○○三年總共舉行了兩次聖洗禮。第一次於四月二十日（復活節）為徐美莊姊妹施洗；第二次於聖誕節舉行，總共有三位成人、六位嬰孩接受聖洗禮；此外，另有三位成人舉行過會禮，一位成人過堂，連同九月一日為林靜茹教師辦理的過堂手續，使本堂教友登記人數從去年329人增至344人，增幅為4.56%，亦屬於較好的正常水平。現將聖誕節受洗、過會、過堂的名單列下︰ 成人受洗︰禢可欣、袁淑芬、梁展圖 (二.) 崇拜出席跌幅高 二○○三年崇拜出席總人數為6154人次，全年共52次聚會（包括聖誕崇拜），其中有一次因沙士威脅暫停舉行，平均每次有118.35人，較去年總人數6940人次，全年53次，平均每次130.94人，跌幅達到9.62%。這個跌幅，一方面固然是沙士的影響，其實本堂崇拜的人數增長，早已有飽和回落的趨勢，惟望弟兄姊妹在來年殷勤崇拜，更加齊心努力去傳福音，以及關顧那些輭弱的肢體。現列圖A比較兩年崇拜人數出席的情況。 圖A. 2002年及2003年教友與慕道友崇拜人數出席比較圖
(三.) 壇前領餐相繼減 茲因沙士影響主日崇拜的出席率，連帶壇前領聖餐的人數也相繼地較去年遞減。本年領聖餐總人數為1215人次，全年領餐12次，平均每次有101.25人，較去年總人數1365人次，全年12次，平均每次113.75人，明顯跌了10.99%。 現將二○○三年領餐人數列下︰
A.
成人教友領餐人數︰899人次 ÷ 12 = 74.92人
B.
兒童教友領餐人數︰161人次 ÷ 12 = 13.42人 C. 非本堂教友領餐人數︰155人次 ÷ 12 = 12.92人 (四.) 奉獻數字增幅微 香港經濟在最後一季的表現有復蘇的跡象，而且政府及各位經濟專家均紛紛調高香港的經濟增長，更加上失業率有回落的趨勢，以及通賬有明顯轉好的勢頭，但並不表示2003年是好景的一年。回顧香港巿民面對苦不堪言的一年，在收入減少，甚至失業無薪的情況之下，本堂今年的奉獻收入仍能達到 $1,098,502.80，較去年 $1,065,960.15，增幅雖然只有3.05%，但卻仍然感受到神恩的眷顧，因此我們理應心存感恩地述說經濟奉獻這一部份的。現將過去十年奉獻升跌情況列圖B如下︰ 圖 B. 1994年至2003年奉獻增長圖
(五.) 團契發展滯不前 二○○三年本堂共有七個團契，七個團契總出席平均人數為72.12人，較去年同樣有七個團契，平均每週出席總人數83.92人，下跌了14.06%，連續兩年下跌，而其中更哀傷的，就是伉儷團契在出席人數日漸冷落的情況下，被迫於去年十二月份開始暫停。對於團契未來的發展，其走勢及應有的策略究竟如何定位？確是費煞思量，並需要大家共識和合作，除了在現有可發展的團契加倍努之外，是否再考慮開拓一些新團契呢？僕在未來的五年計劃之中，已初步打算開設一個初中團契和一個兒童團契，能否成事，則要看看大家的共同努力了。現列圖C比較兩年來各團契的出席情況。 圖C. 2002年及2003年各團契出席人數比較
(六.) 靈命餵養無變化 我們都知道世事如棋局局新，在多元化的社會發展趨勢下，時局的發展可謂一日千里，變化萬千，可是教會的牧養模式，始終不能開創新局面，本堂仍然在如下幾個範疇下牧養信徒︰
A.
主日的講壇 (1). 文化使命化 a. 從無間道這齣電影看文化使命 b. 從英雄這齣電影看文化使命 (2). 鬼魔信仰化 a. 鬼魔的來龍去脈 b. 驅魔的神學方法 (3). 戰爭屬靈化 a. 何謂公義之戰 b. 戰爭之公義化 (4). 生態神學化 a. 以生命的水來滿足萬有 (5). 家庭婚姻信仰化 a. 家庭觀念之普世化 b. 家庭制度之信仰化 c. 家庭成員之信仰化 d. 婚姻結合之信仰化 (6). 道德倫理信仰化 a. 同性戀倫理之信仰化 b. 社會倫理之信仰化 (7). 日常生活信仰化 a. 日用飲食之信仰化 b. 言談生活之信仰化 c. 工作生活之信仰化
B.
團契的教導 婦女團契︰皇后以斯帖──從舊約聖經以斯帖記去了解皇后以斯帖被選為后對猶太人的歷史意義，從而使團友認識到我們的人生，其實萬事都有神的安排。 以賽亞團契︰認識保羅遊行佈道、摩西五經的來龍去脈及經卷之內容，並從中吸取其教訓。 以利沙團契︰神學與人生──幫助團友認識不同時代的神學家及不同派別的神學思潮，並且了解神學與人生之現實和終極意義。 安得烈團契︰脫離枷鎖──人生總有不同程度的枷鎖，但信徒卻可以從聖經中找到不少枷鎖的應變原則和方法，解除一切的枷鎖。 保羅團契︰在基督裏的生命──從聖經裏去了解基督徒生命的特質，從而幫助團友去實踐這生命的特質。 彼得團契︰認識耶穌──幫助團友認識真神及耶穌所作的工作和其言論教訓，並且可以效法耶穌。
C.
主日的學習
D.
探訪的關顧 (七.) 佈道成效有果子 牧養和佈道事工是教會永恆不變的工作，亦是我們終極的使命，問題是我們怎樣去做，以及如何產生最大的果效。康樂活動是本堂佈道入手的主要方法，目的是去尋找新人，建立新人與我們的友誼；此外，並透過康樂活動融入福音，最後由團契小組來一個整全的福音佈道工作，去收割福音的果子。這種佈道特有的模式，在過去如此，今後之五年，亦將會如此，皆因在牧養和佈道模式研討會中，我們除檢討了過去康樂佈道的成效之外，亦已經確立了未來的五年路向，仍然會運用康樂活動形式來佈道，不過在康樂活動的形式之中，就要略加變化。從今年的佈道事工的報告之中，已經窺見了在過去康樂活動形式之中，增加了籃足佈道及話劇佈道，茲簡報如下︰
A.
福音主日
(1).
福音話劇主日
(2).
民歌佈道主日
B.
戶外崇拜
C.
航海訓練福音營
D.
籃足佈道
E.
聖誕福音社區綜合晚會
(八.)
音樂聖工放異彩 眾所周知，我是不懂音律的人，亦不擅長歌唱，但堂會竟然培養出不少聖樂人才，在司琴方面有潘展鋒、黃佩蓮、巫若燕、葉秀琼等人，其中還有不少新秀很快將冒出頭來；指揮方面，除了青年詩班的黃佩蓮、盧穎儀之外，還有米利暗和兒童詩班的王紫韻和麥麗霞；民歌小組的結他手方面，更出了不少新人，例如若飛、若天兩人等，其中也不乏新人加入；至於歌手方面，除了老牌的名歌手楊紹祥、許志堅、梁志剛、陳子洋、張而祝、劉萬強、鍾綺雯等人之外，黎芷盷、王鵬程、郭加健等人亦漸趨成熟，可謂一時喻亮，互放光輝。 本堂目前共有四個詩班，分別是青年詩班、米利暗詩班、兒童詩班及民歌小組。傳統的詩班多在主日崇拜和婚、喪禮儀方面擔任獻詩，民歌則擔任娛樂慶祝節目，當然福音佈道的角色則是最主力的了。因此，去年十二月廿五日，本堂與靈風堂聯合主辦了聖誕福音社區綜合晚會，民歌小組所擔任的演唱角色，肯定地佔有一項很重要的功能。而在外展方面，尤其是康樂福音營、福音野營及航海訓練福音營則更突出了民歌小組的功能了。
(九.)
人才培訓息不斷 我們都知道，人才培訓是教育重點之一，因此，從基督教教育的目標來看，教會亦應該有息息不斷培訓人才的策略和計劃。在過二十多年之中，我們雖然不是每年都有落實的訓練項目，但總會連綿不斷的提出訓練方案。 記憶所及，過去曾舉辦過不少師資訓練、青年領袖訓練、聖樂人才訓練，以及帶小組查經等人才的培訓。去年本堂則舉行了三項人才培訓計劃，其中一項探訪訓練講座已經在前文簡述了，故不再重複；第二項是五級樂理訓練課程，由王紫韻擔任講師，有近十人參加；餘下的最後一項則是青年領袖訓練計劃方案，約有二十人參加，現列出訓練項目的內容如下︰ A. 如何計劃團契的全年事工 B. 如何主持會議及討論會 C. 如何帶領小組查經 D. 小組查經示範 E. 小組查經實習 F. 如何帶領戶外康樂活動 G. 如何帶領集體遊戲
H.
帶領遊戲示範和實習 (十.) 擴堂大計齊共識 二○○二年十一月三日召開的臨時教友大會，大家都一同討論是否考慮富都戲院的計劃方案，可說議論紛紛，討論氣氛十分緊張，有贊成的，也有反對的，當論到擴堂的迫切需要時，結論雖然是沒有那麼即時需要，但為未雨綢繆，亦適宜及早籌劃，但最後亦擱置了購買富都戲院的方案。 此後，執事部也有計劃考慮購買位於官塘區的工業單位作為堂址，也曾看過李頌熹測量師行所介紹位於興業街15號中美中心A座二樓的樓盤，該址全層沒有什麼柱位，地方實用，有近萬呎，價格亦十分便宜，但最終亦告吹了。 去年中，中原地產經紀謂中國銀行擬出售位於本堂樓上的全層單位，並開價$950萬，經過多翻討價還價之後，執事部亦達成共識，草擬擴堂計劃書，並於二○○三年九月廿八日召開的教友大會上，在毫無爭議之下通過了擬考慮購買牛頭角道327-333號琼林大廈一樓全層的樓址，面積有4,895呎，並正式去函香港信義會常務委員會，而常委會亦於二○○四年一月十二日通過了本堂的擴堂計劃，不過設了兩個限制條件，第一是銀行貸款上限 $4,200,000；第二是每月還款額上限 $35,000。 經過年半以來的籌劃和商討，我們要做的亦盡全力去做了，至於能否成就，那就要看看大家的齊心努力，並且多加禱告，此外，還要等待時機，盡力去除一些技術性的障礙，當然，最後還是要看看神的旨意了。
(十一.)
靈風自立締歷史 僕自一九八三年八月在順利邨靈安閱讀中心展開福音工作，成立了第一個青年團契，轉眼間已經二十個年頭有多了，其間同工的人事更迭，聖工進行的困難和阻滯，真是罄竹難書，實非三言兩語所能導盡。當吳潔忠牧師於二○○一年八月一日辭職後，本堂馬上調整人事策略，調派蘇愛平教師轉任靈風分堂堂主任，並隨即按立她為牧師，在蘇牧師的努力推動之下，加強了兩堂的聖工合作關係，並成功地接收了巫牧師、吳牧師在靈安幼兒院之前所作的婦女工作。此外，她同時亦大力開設新移民功課輔導班，並透過與本堂聯合舉辦的康樂福音營和航海訓練福音營，再加上她改革青、少年團契的方向模式，結果靈風堂終於在本堂二○○三年九月二十八日的教友大會之上，獲得了大家通過接納它自2004年一月一日起自立自養。不過我們都知道，最後還需等待香港信義會於二○○四年四月十二日召開的會員及代表大會正式接納通過之後，這項植堂自立自養的歷史任務，便劃上完美的句號，並為我們靈安堂締造了開拓差傳事工的一頁歷史。 (十二.) 其他事工照常做 每年的聖工計劃和要落實的福音工作，當然是重點出擊才對，但我們也不會忽略了日常所做的行政和外交工作，這些工作都是相當繁重和瑣碎的，故不能一一向各位簡報。不過在這第五個五年計劃結束之時，我還是希望弟兄姊妹多些去全面了解一下教牧的工作，故有其他事工照常做這一項標題。 所謂去年的其他事工，在婚喪禮儀方面，我主持了四次的婚禮；三宗的婚前輔導（每宗輔導有四次）；兩次的安息禮拜。此外，還出席了香港信義會、基督教協進會、華人基督教聯會、信義宗神學院超過百次以上的會議和研討分享會。在文字事工方面，除二十週年特刊在前年出版，在文字宣教和圖書館的書籍發展方面，還是默默地進行的，故我除了著作“康樂佈道”一書於二○○二年八月底出版後，去年亦間中在本會信義報和本堂月刊登出一些零散文章，以及每年年終書寫一份詳盡的工作報告，目的是希望信徒獲得一點福音信息外，還可得着一些靈命和使命的啟迪。 有關本堂最弱一環的禱告會，逢每月第一、三主日上午九時三十分舉行，平均只得寥寥十個人參加而已。至於圖書館的書籍進展，目前登記的數量共有3,699冊，以一間中、小型的堂會來看，藏書量是不少的了。最後值得一提的，執事部年前成立了電腦操作小組，由張而祝和鍾綺雯負責，他們已經為靈安堂完成上載互聯網，而網頁上的資料和內容相當豐富，這些工作和成績，在這五年工作計劃之後的總結報告中，我是不能漏掉的。 結語 「去年明月人望盡，今日朝陽散光輝」。這兩句詩詞雖然都是物理的現象，但明月朝輝所帶來人生前路的象徵含義，就是我們這些升斗市民日日所期盼的。其實，有關教會的聖工發展，不也是夢想着堂會會帶來了明月和朝輝嗎？去年的聖工，雖然是有了不少暗月星輝，但朝陽的曙光還是會繼續復來的，當我們仔細看看年尾的崇拜出席率和新朋友的湧現時，不期然就會預感本年是晨光漸露，星月將生輝，就讓我們在新的一年裏，再接再勵的努力吧！ 主僕 巫玉揆
16 – 1 – 2004 |
