兩等根基──聽話而行（太7:21-29） 巫玉揆牧師 諸葛孔明，上知天文，下知地理，所以運籌帷幄，決勝千里。從今日的經文中，也可看見耶穌是一位生活的專家，祂通曉房屋建築的工序，當祂論到房屋的根基時，所講的全是內行之話，不單是比喻那麼簡單。我曾經到過巴勒斯坦，該處是多山的，有許多山谷和水道，除了雨季時候都是乾的。有些人把房子蓋在山谷中，並且靠近水流或乾的水道地方，這無疑是較為方便，而且景色怡人。在一年之中，大部份時間你看不出有危機，但是到了雨季，忽然下大雨，水道便立刻變成洪流，大水從山上傾瀉而下，就會拔樹、移石，氾濫堤岸，洶湧在這兩種房子的週圍，不同根基建造的房屋，承受的衝激就不同了。耶穌深知巴勒斯坦的山谷、地形及氣候，故此講了兩等根基的比喻，目的是勸勉及警誡耶穌的門徒及當時的群眾。一般人均以為這段經文的主要中心就是兩等根基的比喻，其實，耶穌在山上寶訓結束前，所著重的「凡聽見我這話，就去行的」。現在以祂在登山寶訓結語的要求，簡述如下︰
(一)
他要求人應該留心去聽 耶穌雖然要求人應該留心聽他所講的話，尤其是登山寶訓所講的一切教訓，但我們今日所面臨的最大問題不是沒有聽道理或少聽道理，許多時候是不知道說了什麼，聽了什麼，像耶穌時代的群眾一樣，只是聽見，卻不曉得，也不明白，所以祂要求人應該早作準備，留心去聽。今日的教會，形形色色的大小聚會，俯拾皆是，但我們應該強調的，信徒赴會不單聽道，而是強調他究竟留心去聽，以及消化所講的道理。我常常說今日信徒實在太多屬靈宴會，以致食滯了，甚至消化不良或虛不受補。所以，我說今日的信徒不是沒有機會去聽，而是應該要留心去聽，精簡地去聽，以便消化及吸收所聽的道理。
(二)
他要求人應該有行為 我們都應該知道，一個在聖經會考科目考得高分者，不一定是一位基督徒。同樣的，一個人的知識，若果不化為行動，而理論不付諸實行，神學不化為生命，就算擁有了信仰也是枉然的。故雅各書提醒我們，信心若沒有行為就是死的(雅2:17)。雅各在1:22-25節中又說︰「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」而中國的宋明理學也十分強調知行合一。又假若一個人去看醫生，若不照醫生吩咐而行，看了醫生又有什麼用？我們若不準備接受建議，委託專家、顧問又有什麼意思呢？我們每星期、每月皆在聽、若聽而不行又有什麼用呢？耶穌在登山寶訓講了這麼多的道理，在結束時，特別還要提醒他們，不單要聽、且要明、並要去行。耶穌為了要信徒切實去做，所以才講了這兩等根基的比喻。祂說︰「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在盤石上……」，故基督教不單是終極得救的宗教，更是生命的宗教，是施比受更為有福的宗教。 兩等根基的比喻說明了雨淋、水沖、風吹、接著房子就倒塌，這就講明了每個信徒在人生的歷程上，也必會受到嚴重的試驗，沒有一個人可以逃避今生的試探，以及人生種種的憂傷、困倦或挫折。一生之中，必然會有打擊、接受狂風暴雨或受到末世的災難及終極的審判。當我們遇到狂風暴雨、山泥傾瀉、雷雨交加之際，這就是試驗我們的屬靈房子是否堅固，且並建造在盤石之上。耶穌在這裏所說的比喻，讓我們知道祂自己的話就是惟一堅固的基礎，若在盤石上面可建造，就可勝過人生一切的患難挫折。然而，在建造根基之前，我們還雖應該留心去聽，更應該要有好行為。阿門！ |