我們如何站立得穩？

陳錦倫弟兄

寫作本文時，兩件爭議很大的案件：七警案及前行政長官行為失當案，涉案人皆被法庭裁定罪成。法庭的裁決帶出其中一個信息給香港人，就是我們以往認為社會領袖和執法者應有的操守和素質，在我們今天的香港社會是不一定被保證的。另一方面，這兩件事產生的社會爭議和不安也嚴重到一個地步，驅使我們會質疑什麼是對，什麼是公義，什麼是情，什麼是理。我們可能也會問：我們要持什麼的態度和價值觀生活才能在這社會站立得穩，不但不會被周遭的氛圍左右我們的立場，也許更重要的是我們能肯定我們自己，勇敢地道出我們的信念。

更特別的是，我們是基督徒！我們賴以為生的信念源於基督耶穌，那位在二千多年前道成肉身來到世間的神子。

若將二千多年前耶穌生活巴勒斯坦的場景跟今天香港比較，你會發現它們有一些共通之處。第一，以色列人也處於類似"一國兩制"的政治環境，在羅馬的政權下，地方的管治也是由一位被指派的分封王主理，不論在生㓉和宗教方面都同時在猶太與希羅文化影響下。第二，在政治黨派上也存在支持羅馬的領袖與極端的猶太獨立分子，社會中彌漫十分強烈的對立氣氛。第三，貧富懸殊問題在當時十分嚴峻，財富集中於宗教和政治領袖手中，部分貧窮的猶太人便會有尋求獨立的思維，內心更期盼那位他們上帝應許的彌賽亞來拯救他們脫離羅馬的統治。事實上彌賽亞真的降臨在當時的巴勒斯坦，耶穌也教導當時當地的人新的價值和宗教觀，指向一個全新的國度給他們，呼召他們成為"新人類"，一群在混亂世代，眾說紛紜的社會下仍能持守立場，站立得穏的基督徒。

同樣，在二十世紀二次大戰時期納粹的德國，教會公義的立場被沖擊，人類的尊嚴被踐踏，那時德國信義宗神學家潘霍華牧師這樣説：「誰真正站立得穩呢？唯有一種人，他最後的標準不是他的理性，不是他的原則，不是他的良知，不是他的自由，也不是他的道德；他願意隨時犧牲這一切，憑著信心，以順服與應命的行動遵從上帝的呼召，與祂完全的契合。這種人要努力使他整個生命響應上帝的呼召。」¹簡單地說，他認為唯有蒙召的基督徒，並甘願誠實依靠上帝並順服祂心意的，才能在這末世站穩，並為社會發聲音，作見證。

我們今天或者真的需要以一個全新的角度看新約四本福音書，重溫耶穌當年的事蹟，看看祂如何在那時代啟示上帝的作為，如何表明上帝的國度不是世上的政權，教導上帝的子民應如何在有生之年在地上活出上帝的旨意。更需要在讀經的過程中，想一想若是耶穌來到今天香港會怎樣看待七警，會如何評價香港的社會問題；你作為耶穌的門徒，你又如何於這些事上自處呢？今年是馬丁路德改革教會五百週年，而當年在沃木斯會議(Diet of Worms,1521)被羅馬神聖皇帝和宗教領袖要求撤回他改革的言論，路德最後仍堅持並這樣説：「這是我的立場，我只能這樣做。上帝助我。阿門！」（Here I stand, I can not change, may God help me....) 今天若有人要求你表達你作為基督徒對香港社會事件的看法，你又如何回答呢？

「若有人問你們心中盼望的缘由，就要常作準備，以溫柔，敬畏的心回答各人 ...」(彼前3:15)

¹潘霍華著， 許碧端譯 ，"十年後"，《獄中書簡 》。（香港：基督教文藝出版社 1990），頁160。

作者為本堂現任執事